风之轩

妈妈，别哭，我去了天堂，
有灯光生活总就有希望，

睁开眼睛我要看你活得坚强，

你的爱永远把握的路照亮。

      一个人“做人”，是一件大事，也是一件大艺术。如何做是艺术，如何做好是艺术，如何做成一个我，使我所雕塑的这个我，成为自己心目中不朽的人像，则更是至高无上的艺术。我们这个有限的生命，总是靠我们自己脚踏实地一点一点地做，一步一步地走。在未盖棺定论之前，一点也不能马虎，一口气未死，总还是要做人。古人称立德、立功、立言为“三不朽”，而以立德最难，也就是做人最难。 

世人常说“超凡脱俗”，人总在俗世间生活，要想做到超凡脱俗，谈何容易。然而，也有入手处，那就是从“真、雅、淡、重、化”五字做起。 

一、要“真”，即真诚，真实。一真可以破天下之伪，蔽天下之虚。真于言，真于情，真于心。没有做作，自自然然，本来是什么就是什么。“世上不平少直路，人间坦荡贵真诚”。 
二、要“雅”，即高雅，儒雅。一雅可以破天下之俗，医天下之鄙。雅于言，雅于行，雅于事，雅于量。能洒脱，能飘逸，能峻远。古有“琴、棋、书、画”四大雅兴。高雅的兴趣爱好无疑能陶冶性情。 
三、要“淡”，即恬淡，平淡。一淡可以破天下之贪，治天下之凡。淡于名，淡于利，淡于情，淡于得。能淡泊，能宁静，能超脱。即所谓“淡泊以明志，宁静以致远。” 
四、要“重”，即厚朴，庄重。一重可以破天下之浮，治天下之竞。重于身，重于神，重于相，重于态。厚重则笃实，笃实则光辉。 
五、要“化”，即变化，变通。一化可以破天下之执，净天下之浊。化于理，化于神，化于德，化于道。变则不滞，化则不固。要求我们能悟能化能超脱。即我们平常说的超越自我。“识时务者为俊杰。”，不懂变通的人很难在事业上有所成就。 
 
附录： 
做人宜除五俗：俗行，俗习、俗气、俗意、俗神。 
行贵洒脱，习贵隽雅，气贵阔达，意贵高旷，神贵轻灵

•                              活出真性情

                                  1
      我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

                                  2
      一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

                                  3
      一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如为了金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到哪里，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。这样的人一旦丢了官，破了产，他的空虚就暴露无遗了，会惶惶然不可终日，发现自己在世界上无事可做，也没有人需要他，成了一个多余的人。

                                   4
      人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。

                                   5
    
      你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。

                                   6
      此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

                                   7
      真实不在这个世界的某一个地方，而是我们对这个世界的一种态度，是我们终于为自己找到的一种生活信念和准则。

                                   8
      世上有味之事，包括诗，酒，哲学，爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，锺无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。

                                   9
      “定力”不是修炼出来的，它直接来自所做的事情对你的吸引力。我的确感到，读书、写作以及享受爱情、亲情和友情是天下最快乐的事情。人生有两大幸运，一是做自己喜欢做的事，另一是和自己喜欢的人在一起。所以，也可以说，我的“定力”来自我的幸运。

                                   10
      真实是最难的，为了它，一个人也许不得不舍弃许多好东西：名誉，地位，财产，家庭。但真实又是最容易的，在世界上，唯有它，一个人只要愿意，总能得到和保持。

                                   11
      我的生活中没有用身份标示的目标，诸如院士、议员、部长之类。那些为这类目标奋斗的人，无论他们为挫折而焦虑，还是为成功而欣喜，我从他们身上都闻到同一种气味，这种气味使我不能忍受和他们在一起呆上三分钟。

                                   12
      对于那些在言行中表现出大使命感的人，我怀有本能的反感，一律敬而远之。在我看来，真正的使命感无非是对自己选定并且正在从事的工作的一种热爱罢了。遇见这样的人，我的血缘本能就会把他们认作我的亲兄弟。

                                   13
      一个人何必要著作等身呢?倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。

  
                                   14
      我不愿用情人脸上的一个微笑换取身后一个世代的名声。

一个孩子，就像一颗渐渐长大的珍珠，润泽明媚。人们不是以一位老人的逝世当作新的开端，不是偶然的。当我们面对一个婴儿的降临，总是会以最美好的心态祝福他比以往的任何一代，都更幸运和强大。

在我们的生命里面，寻找安全，是集体无意识的顽强表现。

 

生命存活的三大基本要素是什么？

城里孩子说……这还不简单吗，就是脂肪、蛋白质和碳水化合先物呗！

乡下孩子说……俺只知道人要有水、火柴和粮食！

 

人的生命是一根链条，永远有比你年轻的孩子和比你年迈的老人。我们每个人都有自已的位置，它是一宗谁也掠夺不去的财宝。不要计较何时年轻，何时年老。只要我们生存一天，青春的财富，就闪闪发光。能够遮蔽它的光芒的暗夜只有一种，那就是你自以为已经衰老。

 

坎坷和顺利，似乎是反义词，其实都是生命的相对状态。。。 。。。我们可以在顺利的时候愁容惨淡，也可以在苦难的时候欢颜一笑，关键在于我们把握命运的定力。

 

生命正是因为种种的不知道和种种的可能性，才变得绚丽多姿和魅力无穷。

 

生命是美丽的，它无所谓高贵也无所谓谦卑。人类和所有的物种都是自然之子，我们有一座共同的花园。人类自身昌硕的同时应该也能够容下万物欣荣生长。

 

生命对于每个人，都是上苍仅此一次的馈赠。女人要格外珍惜生存的机遇，因为她们的一生更多艰难。

 

我渴望衰老，因为生命的苦难。

 

我知道我生存一天，就要不懈地努力一天。取消所有责任的正当途径只有一条，这就是死亡。

 

衰老靠近死亡，所以我无所畏惧。

 

生命最宝贵之处，并不在它的长度，而在它的广度和深度。如果我们能精彩地过好每一分钟，那么这些分钟的总和，也必定精彩。

 

生命线不是掌握在别人手里，它只有一个主人，就是你自己。无论你的生命线是长是短，每一笔都由你来涂画。

 

痛苦的人生，没有权利悲哀。苍茫的人生，没有权利渺小。

 

生命是朴素的，它让女人领略了风光之后，回归到原始的平静。在这种对生命本质的探讨中，女人更深刻地认识自身的价值。

 

在生命所有的季节播种，喜悦存在于劳动的过程中。

 

人的一生犹如长河，出生童年成长结婚生育事业……所有码头事无巨细都一一被摄影机关照，惟有入海口的情形，那卷底片好像被锐物洞穿，遗下一个窟窿。

 

生命一定有一个终结，正常的终结都在一天天迫近，何况还有许多意外的终结。我很想让我在有限的时间里做更多有意义的事情。

 

生命是个人的一种缘分，我们每个人都有开拓它的自由。年轻时谋生的压力可能比较大，选择时会有所勉强，中年往往就不必为生计所累，倒更有可能做自己真正愿意做的事情。

 

生命的年轮一圈圈加厚，世界的本来面目像琥珀中的甲虫，愈发纤毫毕现，需要我们更勇敢地凝视它。

 

你若看着钟表思索生命的长度，常感力不从心。好比用一把文具小尺去丈量喜马拉雅，用一柄水果刀雕刻南极。

 

我喜欢未雨绸缪，在我还能微笑和努力的时候，就把心上的坠累一一摘掉。我不希图来世的天堂，只期待今生今世此时此刻朝着愉悦和幸福的方向前进。天堂不是目的地，只是一个让我们感到快乐自信的地方。

 

一个人就像是一粒种子，天生就有发芽的欲望。只要是一颗健康的种子，哪怕是在地下埋藏千年，哪怕是到太空遨游过一圈，哪怕被冰雪封盖，哪怕经过了鸟禽消化液浸泡,哪怕被风剑霜刀连续宰杀，只要那宝贵的胚芽还在，一到时机成熟，它就会在阳光下探出头来，展开勃勃的生机。

 

无助无望无用，是人生的大悲凉。

 

语言有多少空白和盲点啊。

 

单单一个肉体上的感觉，我们就面临描述上的荒芜。彷徨在心灵的荒原，谁知还有多少极地。

 

有的疼痛，哪怕痛入骨髓，我们可以置之不理。有的疼痛，哪怕翩若惊鸿，我们不敢掉以轻心。

 

命运是我怯懦时的盾牌，当我叫嚷命运不公最响的时候，正是我预备逃遁的前凑。命运像一只筐，我把对自己的姑息、原谅以及所有的延宕都一古脑地塞进去，然后蒙一块宿命的轻纱。我背着它慢慢地向前走，心中有一份心安理得的坦然。

 

无论一生遭受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。

 

一种令人怅然以致走入恐惧的想像，像雾靄一般不可避免地缓缓升起，模糊了我们的来路和去处，令人不得不断然打住思绪。

 

我们的生命，端坐于概率垒就的金字塔的顶端。面对大自然的鬼斧神工，我们还有权利和资格说我不重要吗？

 

你的身体，是你安身立命的资本。如果你连自已的身体都不懂不爱，你何谈洞察世事，爱他人爱世界？

 

你的身体是跟随你终身的好朋友，在它那里，居住着你自己的灵魂。如果它粉碎了，你所有的理想都成飘萍。

 

身体是会报复每一个不爱惜不尊重它的人的。如果你浑浑噩噩地摧残它，它就会冷峻地给你一点颜色看。一旦它衰微了，你将丧失聪慧的智力和充沛的体力，难以自强自立于世。

 

做人是一门长久的功课，当我们刚刚学会了最初的运算，教科书就被合上。卷子才答了一半，抢卷的铃声就响了，岂不遗憾？

 

有很多东西，不是因为它的价值高或是身世奇特我们才珍视它，是因为它其中蕴含了我们太多的心意和太久的眷恋。

 

如果一个人把自已的血液和骨髓捐献出来帮助别人，那么这个人的一生就超越了自我，被放大成人类美丽的故事，成为一种充满勇敢和友爱的慈悲。

 

我们有幸成为这颗星球上最高等智慧有人类当中的一员，我觉得有一种使命感，就是要把自己的生命充分利用起来。这些是什么人告诉我的？如果一定要说是谁告诉我的，那我想是严酷的自然告诉我的，对生命的一份短暂的珍贵。

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不要为自已树什么雕像

雕像也是一类种下也会收割的庄稼

你亲自看到雕像树起来

一般地讲,你的儿子会看它倒下……

 

不要对年轻人说年轻多好

也不要说什么前程远大的废话

他们爬到你这个位置的时候_______

也会对下一拔年轻人发放不用兑现的幸福支票... …

 

多向你周围的人真心地弯下腰

你看,在爷爷和孙子发生争吵时______

弯腰的总是爷爷而且还说

"是爷爷不对.,爷爷向你道歉!"

而无理的孙子总是挺胸昂首像个公鸡……….

 

不要害怕垃圾箱和废纸篓

它们存在证明生活正常进行_______

不要希望人们给你的只是掌声和鲜花

只在躺进了坟墓里的人才有权力要求只接收鲜花和赞颂…

 

惭      愧: 心鬼为愧，心中有鬼也。斩心为惭，斩除心中之鬼，是为惭愧。 

            人若知惭愧，常斩心中鬼，则鬼无处藏无处生。心中无鬼则问心无愧.

             那是什么？如也！ 如非虚无，而是空有一如,生死一如，梦醒一如，虚实一如。诸君会么？

 

不久以前我读了一本书,书中把人生比作一次旅行.

 

人生一世,就好比是一次搭车旅行,要经历无数次上车,下车,时常有事故发生,有时是意外惊喜,有时却是刻骨铭心的悲伤... ...

 

降临人世,我们就坐上了生命列车.我们以为我们最先见到的那两个人-----我们的父母,会在人生旅途中一直陪伴着我们,

 

很遗憾,事实并非如此,他们会在某一个车站下车,留下我们孤独无助,他们的爱,他们的情,他们不可代替的陪伴,再也无从寻找.

 

尽管如此,还会有其他人上车,他们当中的一些人,将对我们有特殊的意义

 

他们之中有我们的兄弟.姐妹,有我们的亲朋好友,我们还将体验千古不朽的爱情故事.

 

坐同一班车的人当中,有的轻松旅行,有的却带着深深的悲伤... ...还有的,在列车上四处奔忙,随时准备帮助有需要的人... ...

 

很多人下车后,其他旅客对他们的回忆历久弥新... ... 但是,也有一些人,当他们离开座位时,却没有人察觉.

 

有时候对你来说情深意重的旅伴,却坐到了另一节车厢,你只得远离他,继续你的旅程.当然在旅途中,你也可以摇摇晃晃,

穿过自己的车厢,去别的车厢找他... ...可惜你再也无法坐在他的身边,因为这个位置已经让别人给占了... ...

 

没关系,旅途中充满了挑战.梦想.希望.离别... ... 就是不能回头,因此,尽量使旅途愉快吧.

 

善待旅途上遇见的所有旅客,找出旅客身上的闪光点.

 

永远记住在某一段旅程中,有人会犹豫彷徨,因为我们自己也会犹豫彷徨.

 

我们要理解他人,因为我们需要他人理解.

 

生命之迷就是:

我们在什么地方下车?坐在身旁的伴侣在什么地方下车?我们的朋友在什么地方下车?我们无从知晓.

 

我时常想,到我该下车的时候,我会留恋吗?

我想我还是会的.和我的朋友分离,我会痛苦;让我的孩子孤独的前行,我会悲伤.

 

我执着地希望,在我们大家都要到达的那个终点,我们还会相聚.

 

我的孩子上车时,没有什么行李,如果我能在他们的行囊中留下美好的回忆,我会感到幸福.

 

我下车后,和我同行的旅客,却还能记得我,想念我,我将感到快慰.

 

献给你,我生命列车上的同行者-----

 

祝你旅途愉快!

 

雪花的快乐①

假如我是一朵雪花， 翩翩的在半空里潇洒， 　我一定认清我的方向—— 　飞扬，飞扬，飞扬，—— 这地面上有我的方向。 不去那冷寞的幽谷， 不去那凄清的山麓， 　也不上荒街去惆怅—— 　飞扬，飞扬，飞扬，—— 你看，我有我的方向！ 在半空里娟娟的飞舞， 认明了那清幽的住处， 　等着她来花园里探望—— 　飞扬，飞扬，飞扬，—— 啊，她身上有朱砂梅的清香！ 　那时我凭借我的身轻， 盈盈的，沾住了她的衣襟， 　贴近她柔波似的心胸—— 　消溶，消溶，消溶—— 溶入了她柔波似的心胸！

在燕园曾经住着四位老先生，季羡林、金克木、邓广铭、张中行。人称“未名四老”。未名四老中的张中行以其顺生论哲学和诸多意趣丰盈的散文而知名于世。其顺生论哲学还有当代《论语》之美誉。启功先生曾认为张先生是一位哲学家，而且是一位人生哲学家。确实，他的顺生论人生哲学影响了很多人，而他自己则更是这一哲学的履行.

平凡人的生存信仰，平凡人的生存方式，铸就的却是一位伟大的思想家。张老对人生真谛的洞察，也使得他能不为物役，顺应自然，得享高寿。 

1．《顺生论•生命》

不过，从生命的性质方面看，人与羊显然相距不远：也是糊里糊涂地落地，之后，也是执着于“我”，从“我”出发，为了饮食男女，劳其筋骨，饿其体肤，甚至口蜜腹剑，杀亲卖友，总之，奔走呼号一辈子，终于因为病或老，被抬上板床，糊里糊涂地了解了生命。羊是“人杀”，人是“天杀”，同是不得不死亡。

 

乐是生命中最顽固的力量，无论是被抬上屠案，或被推上刑场，或死于刀俎，死于蛇蝎，都辗转呻吟，声嘶力竭，感觉到难忍的痛苦。死之外或死之前，求康强舒适不得，为各种病害所苦，求饮食男女不得，为各种情欲所苦，其难忍常常不减于毒虫吮血，利刃刺心。这正如老子所说：“天地不仁，以万物为刍狗。”也无怪乎佛门视轮回为大苦，渴想证涅磐到彼岸了。

 

有不少人相信，天地之大德曰生，因而君子应自强，生生不息。我们可以说，这是被欺之后的自欺。糊里糊涂地落地，为某种自然力所限定，拼命地求生存，求传种，因为“想要”，就以为这里有美好，有价值，有意义。其实，除了如叔本华所说，为盲目意志所驱使以外，又有什么意义？

 

天地未必有知。如果有知，这样安排生命历程，似乎是在恶作剧。对于我们置身于其内的“大有”，我们知道得很少。可以设想，至少有两种可能：一。它存在于无限绵延的时间之中，其中的任何事物，前后都有因果的锁链联系着；二。它是无始无终的全部显现的一种存在形式或变动形式，前后的时间顺序，只是我们感知它的一种主观认识的形式。如果是前者，则从最初（假定有所谓“最初”）一刹那起，一切就为因果的锁链所束缚，所有的变化都是必然的，就是说，其趋势是骑虎难下。如果是后者，则一切都是业已完成的，当然更不容有所选择。总之，死也罢，苦也罢，都是定命，除安之若素外以外，似乎没有别的办法。

 

2．《顺生论•育人》

人，由呱呱坠地算起，得生于自然。自然付于的资本不少，可见者为肉体，不可见者还有本能、资质之类。但为了能活并且活得好，他或她就还要取得应付环境（包括自然的和社会的）的多种能力。这多种能力，首要者可以概括为两个方面，知和德。或者换个说法：人生来都是野的，为了能在已然的社会中活得好，就必须变野为文。变野为文，要靠身外的力量以文明化之。这化的大业，由社会方面说就是育人。

 

育，要有方法，或兼有设施。育者教，受育者学，形式可以集中（时间、地点、规模等），可以不集中。我们可以称集中者为狭义的育人，典型的为各类学校、各类训练班之类。这狭义的育人，特点为明确、整齐。而不集中的广义的育人是个大杂烩，大大小小，各种形式，凡是受育者知见上所得的都是。举例说，幼儿初次看见驴，呼为小马，妈妈告诉他，是驴，不是马，这也是育人；大街上吐痰，受罚，自然也是；甚至投稿，字迹不清，审稿人批个“字多不识，故退”，同样是育人。这广义的育人，重要的是一些大类，也说不尽，容易见到的如宣传（典型的如各种广播）、出版、社会风气，直到通过各种规定和措施，让玄奘去取经，李清照去填词，等等，都是。但目的则恶哕是简简单单的一个，无论就个人说还是就社会说，都是求变野蛮为文明。

 

人类过群体生活，置身于社会，凡是社。这里会都是有文化（可高可低，可好可坏）的社会，所以就个人说，想在社会中生活，就要融入某种文化。如何融入？要经过历练成为熟悉。熟悉，或提高说是造诣，又程度之差。算作举例，可以分为高低两等。低是能够靠自力存活，或说具有“必须”具备的过社会生活的能力（这是就一般成年人说，病残除外）。比如会说话，能够从事某种劳动以取得工资等就是。高是除了过社会生活所必须的能力之外，还具备某种或多种非必须的可以为文明大厦添砖加瓦的能力。比如说在科技方面或文学艺术方面以及其他技能方面有超出一般的成就就是。

 

无论是低的造诣还是高的造诣，都要千里之行，始于足下，或说以某些最基本的文事为基础。这文事，最基本因而也就最重要的是知识和品格。

培养拔尖的人才，困难就更大，因为不能专靠学校。最大的困难事人的兴趣和才能尚未显露之前，怎么能够经过分辨，让杜甫去学诗文，让李时珍去学本草。这里只能说个原则，是想尽办法（规定、措施等），让人人有自由发展的机会。譬如有那么一个人，本来是从事农业劳动的，可是喜欢音乐，并表现出这方面的才能。就要使他不很难地从农村跳到某音乐的单位。显然，没有适当的财富、人事、社会结构等方面的条件，这是很难做到的。

 

　　　　　　　　　　　　　　　　

　　有一种动人的风情，是和秋天联系在一起的。

　　关于秋天，有一种特殊的气氛，使最不浪漫的人，在著装时也增添了浪漫。柔软的围巾，在脖际绕过，垂在胸前，和那暗色的或有着花型的手套不时地变奏或配置，使得严肃持重的面容变得温暖，使得皱纹密布皮肤干燥的手显得年轻。短大衣，风衣，高领的毛衣，披肩，绒线裤，苏格兰风格的充满直率风情的长的和短的裙子，灰的黑的藏蓝的酒红的线袜，若明若暗的完美的或不完美的小腿的线条，高到膝部的靴子或齐至脚腕的用黑色鞋带装饰的鞋子……似乎凌乱，但却错落有序。一切，都让人们显得神秘柔情，甚至诗意。

　　这样的浪漫，别的季节没有。

　　我不能拒绝秋天的魅力。一个清晨，我发现自己正走在一条寂静的路上，手指尖上浸着寒意。两个人，一条狗，迎面走来。人们的脸上有些漫不经心的笑意，狗则低着头，嗅着路边的落叶，仿佛闻到了香气。落叶缤纷，在空中随风轻荡。而那些早已落在地上的叶子，在行人的脚下，早就变作了粉尘。人和狗都走得不急不躁，不像在夏天时总是要寻找着阴凉，也不像在冬天时总是得躲避寒冷。这是一个最中和的季节。我们用两种以上的语言思考，都感受到了那种轻松和动人。

　　我喜欢秋天。如果一个人必须选择一个季节居住，我愿意住在秋天。秋天有一种特殊的魅力。它的忽然柔缓忽而凝重的风讯，忽然绵长忽而急骤的雨水，为这个季节着上了最别致的色彩。而路边的参差错落的树种，一改夏季时单调统一的绿色，突然呈现出了不同的色彩。它们渐渐地红着，黄着，或在两种色彩间徘徊着，犹豫着。樱桃树的叶子，却总像一个个火种，在阳光的穿透下，再也不愿在枝条上留驻片刻，而是争先恐后地迎风起舞，落在已经干燥了的淡黄的草坪上。这一切，让一个个原本平淡的早晨变得神秘，让夏天鲜明的色彩显得黯淡，让初夏花开的气息不再诱人。

　　到这时依然盛开的花，是雏菊和罂粟，花中两个品性不同声名迥异的物种。雏菊纯洁无辜，在桂冠诗人的笔下是处女，青春和初恋的象征，而罂粟妖娆艳丽，是诱惑，毁灭和睡眠的象征。但在秋天百花零落的早晨，雏菊原先淡黄的花蕊有了憔悴的灰色，罂粟鲜红的花瓣也出现了黑色的斑痕，但却依然顽强盛放。它们如同两个性情迥异甚至彼此蔑视过的女人，一直无视着对方的存在，但在秋天的考验中，却因为那种相似的持久，在最后孤独的开放中，成就了友谊。

　　人都要步入一个这样的季节，丰盛，孤单，静美，隽永。生活中存在着无数种色彩，看上去混乱，但却有一种内在的井井有条的秩序。如果我能像选择一个季节那样，需选择一段人生长住，我愿意住在人生的秋天。有些洞明的觉性，内心不时感受着一种神秘的温暖和欣喜。在唐突无序地跨过了人生的每一步后，无论是错误还是失落，最后都失去了原先沉重的谴责。

　　"我喜欢我自己脸上细细的皱纹。"是哪个女子曾在书里这样坦率地平静地和别人分享，然后在书外留下长久的回声，又在我的心中，安静得像一片叶子那样降落？又是谁在轻声耳语："我在变老，我在变老，我应该把裤角弯起……我应该穿着白色的法兰绒长裤，听人鱼歌唱，在海滨漫步……"像童心一样的纯洁，历经蒙尘的岁月，终于返璞归真？

　　这样的从容，别的季节没有。

 

     孤独若不是由于内向，便往往是由于卓绝。太美丽的人感情容易孤独，太优秀的人心灵容易孤独，其中的道理显而易见，因为他们都难以找到合适的伙伴。太阳是孤独的，月亮是孤独的，星星却难以数计。
     人都难以忍受长期的孤独。意志薄弱的人为了摆脱孤独，便去寻找安慰和刺激；意志强的人便去追寻充实个超脱。他们的出发点一样，结局却有天壤之别，前者因为孤独而沉沦，后者因为孤独而升华。
      一种人宁愿孤独也不愿无聊，因为孤独对他来说只是寂寞。有一种人宁愿无聊也不愿孤独，因为孤独对他来说只是无聊。孤独而寂寞的人，只是觉的时光冷清，却不会虚度时光，而孤独无聊的人总觉的日子无滋无味，于是便虚掷光阴。
     当别人因失意而孤独的时候，你去成为他的朋友，他往往会心存感激；当别人因得意而门庭若市，你想去成为他的座上之宾，常常会遭到轻视。因此一个真正聪明的人是不会太势利的，更不待说一个真诚的人了。
     有些表面上很幸福的人，实际上是很不幸的人；有些表面上很不幸的人，实际上是很幸福的人。感情上的幸与不幸，只有当事者心里最清楚，旁人常常是在妄加猜测。
     的确，有太多人的脸上有太多微笑，是因为心中有太多太多泪水啊！

       也只有在思念的时候，孤独才显得特别美丽。
      思念是一种幸福的忧伤，是一种甜蜜的惆怅，是一种温馨的痛苦。思念是对昨日悠长的沉湎和对美好未来的向往。
      正是在不尽的思念中，人的感情得到了净化和升华。
      没有距离，便没有思念。当轮船的汽笛拉响，当火车汽笛长鸣，当汽车的轮子开始转动，当飞机冲出跑道腾空而起，思念便开始了。
      也正是因为有了思念，才有了久别重逢的欢畅，才有了意外邂逅的惊喜，才有了亲友相聚时的举杯庆贺。
      思念折磨人，也锻炼人，更铸造了人的性格的沉稳和感情的深沉。
      思念别人是一种温馨，被别人思念是一种幸福，当然好的前提是--彼此思念。
      否则，单相思是一种哀愁，只被别人思念是一种负担。
      因为思念，月光被注入了人类浓郁的感情。
月亮弯的时候，思念也弯，月亮圆的时候，思念也圆，不论月亮是弯是圆，思念是一首皎洁的诗。
      思念可以让你流泪，思念也可以让你含笑。
      不论你是哭着思念，还是笑着思念，在思念的时候，你都会心无旁骛。
      的确，思念也是一种纯净。 　
      思念在朗月下，思念在黄昏里，思念在秋雨中，美丽的景致，更易勾动人思念的情怀。
      美丽的景致，也更衬托出那些苍凉的美。
      伴随着不尽思念而来的必然是漫长的等待。美国女诗人荻金森说："等待一万年不长，如果终于有爱作为补偿。"这真也可以说是一种思念中的忠贞与豁达。
      不论怎么说，思念都是一笔巨大的精神财富。一枚枚凝聚着深情的邮票，一封封散发着温馨的信笺，都是这比精神财富的内容。
       岁月尽可以象落叶一样飘逝，但这笔财富永存。在你迢迢的人生旅途中，它会永远陪伴着你，给你绵绵不绝的温馨和取之不竭的力量。

 
（一）
你不会有那美丽的相逢，除非之前，你能忍受等待的孤独。
你不会有那明朗的清晨，除非之前，你的睡梦能忍受黑夜的迷雾。
你也不会赢得任何东西，除非你敢于投下赌注。
赌注，生命的赌注，就是你的脚步。
但是，你不会找到路，除非你敢于迷路。
因为，只有让你迷路的地方，才是你真正的出路。
 
（二）
有多少次此刻的离别，就有多少次彼时的相逢。
有多少次此刻的酒醉，就有多少次彼时的痛醒。
所以，你应该理解一个人的沉默；沉默，就是一个人最多的话语。
你也应该谅解一个人的忧伤，之所以忧伤，一定是因为他不肯舍弃某些快乐。
 
（三）
暖一壶茶，在寒冷的冬季里。
让湿气升腾，但朋友，别忘记了，除了炉火，还有那寒风赐予了这壶茶以温度。
我相信，最温暖来自寒冷。
我相信，最温暖，其实是对寒冷的一种谅解。
 
（四）
生命确实有两层含义――
一个浪打上礁石，海鸟惊逃，以为是一次谋杀。
一个浪扑上海滩，孩子欢喜，以为大海开出了鲜花。
同样的事物，有不同样的感受。
所以世界是什么样子并不重要，重要的是你生命的心灵。
世界是什么样子，往往取决于你的心灵是什么样子。
莫要过分误解这个世界，请先看看自己心灵的模样。
 
（五）
爱的方式有许多种。
而爱是一种动机，爱的动机是诚实而纯洁的，但爱的方式却不可靠。
即使你有爱，你爱着，可你爱的方式是否避免着偏执――
朋友，请不要采摘那些花朵，除非你能保证，一起搬走整个的田野。

      有时，外面下着雨心却晴着；又有时，外面晴着心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味。心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。
     不过，无论什么样的故事，一逢上下雨便难忘。雨有一种神奇：它能弥漫成一种情调，浸润成一种氛围，镌刻成一种记忆。当然，有时也能瓢泼成一种灾难。
     春天的风沙，夏天的溽闷，秋天的干燥，都使人们祈盼着下雨。一场雨还能使空气清新许多，街道明亮许多，“春雨贵如油”，对雨的渴盼不独农人有。
     有雨的时候既没有太阳也没有月亮，人们却多不以为忤。或许因为有雨的季节气候不冷，让太阳一边凉快会儿也好。有雨的夜晚则另有一番月夜所没有的韵味。有时不由让人想起李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的名句。
      在小雨中漫步，更有一番难得的惬意。听着雨水轻轻叩击大叶杨或梧桐树那阔大的叶片时沙沙的声响，那种滋润到心底的美妙，即便是理查德·克莱德曼钢琴下流淌出的《秋日私语》般雅致的旋律也难以比较。
     大自然鬼斧神工般的造化，真是无与伦比。
      一对恋人走在小巷里，那情景再寻常不过。但下雨天手中魔术般又多了一把淡蓝色的小伞，身上多了件米黄色的风衣，那效果便又截然不同。一眼望去，雨中的年轻是一幅耐读的图画。
       在北方，一年365天中，有雨的日子并不很多。于是若逢上一天，有雨如诗或者有诗如雨，便觉得好奇。
 

岑岚
原载《华夏文摘》，2002年，cm0209d
　　北国的秋天来的早，过了九月初的Ｌａｂｏｒ　Ｄａｙ（北美的劳动节），就该准备去观赏秋叶了。秋叶中色彩最绚丽的当数枫叶，故赏秋与赏枫几乎是同一件事。加拿大素有"枫叶之国"的美称，不仅因为她的国旗上有枫叶的图案，更因为她拥有世界上最著名的"枫树大道"：包括安大略省（Ｏｎｔａｒｉｏ）和魁北克省（Ｑｕｅｂｅｃ）的中南部，并向东延伸至诺瓦斯科夏省（Ｎｏｖａ　Ｓｃｏｔｉａ），绵延一千多公里。加拿大的秋天是一年中最美丽的季节，若单指色彩的浓艳来说，甚至超过了百花盛开的春天。每年九十月间，无论街头房前，远山近林，那红黄焰苗跳跃舞蹈于枝头林间，逗引人们的惊喜目光，激起人们的热切渴望。不相识的人们也不由地相互交换着心照不宣的眼神："是出门赏枫的时候了！"
　　枫叶是加拿大的象征，加拿大人对枫树的热爱是别国人难比的。枫叶画在国旗上，枫树是国树，枫木家俱陈放家中，枫糖是餐桌上不可或缺的健康食品，以枫树、枫叶为名的地名、街道名、校名、公司名、体育运动队名、产品名等比比皆是。所以，加拿大人的赏枫兴致也因此要高些。尽管房前屋后，街旁路边，还有城内的公园，都有成片成片的枫树，甚至无须出门，端坐窗前或阳台上，就能看到那艳若春花的美景。但这不叫赏枫，充其量只能说是看枫，真正的"赏"枫是要开车出城，远离喧闹的市区，上山登高，溶身形于万山红遍的枫海内；下湖泛舟，注情意于流光溢彩的倒影中。
　　阿尔贡昆（Ａｌｇｏｎｑｕｉｎ）正是这样一个理想的赏枫之处。
　　印第安词汇"Ａｌｇｏｎｑｕｉｎ"意思是"在叉捕鱼和鳗的地方"（Ａｔ　ｔｈｅ　ｐｌａｃｅ　ｏｆ　ｓｐｅａｒｉｎｇ　ｆｉｓｈｅｓ　ａｎｄ　ｅｅｌｓ）。建立于１８９３年的阿尔贡昆森林公园是安大略省最大的省立公园，占地７，７２５平方公里，内有１，５００多个湖泊，１，２００公里长的河流，是安省九条主要河流中的五条的上游流域，此外还有数不清的大大小小的池塘和水洼，当然更重要的是有茂密的森林，而枫林又占到其中的很大部分。拥有二十五万个湖泊的安省，风光独特之处就是处处可见的"湖光山色"，而阿尔贡昆则是这"湖光山色"的极致。如果说，安省是一幅美丽的风景画，阿尔贡昆就是那画的魂--最灼人眼光的亮点；如果说安省是画师笔下的一条龙，阿尔贡昆就是那龙的神--使龙变活的"眼睛"；如果说安省是一首动听的乐曲，阿尔贡昆就是那曲子的最高潮--动人心弦，引人暇想的精彩乐段。
　　驾车前行，一路秀色可餐。时而眼前晃过一个个巨大金球，时而迎面扑来一片片烈火炽焰，那是披红挂彩的枫树仪仗队在向游客们招手问好。苍翠的松树总是那么矜持而立，不苟言笑，倒是一些不知名的灌木竟淘气地伸出几条挂满小红果子的枝丫，仿佛要与路人拉手。汽车就在这"秋天交响曲"的序曲中前进着，山色愈见娇妍，不知不觉中已进入了阿尔贡昆森林公园。
　　观景如同读书，有通读和精读之分。通读好似"走马观花"，匆匆浏览一遍，以知其大概。精读则是"下马观花"，选其精华部分，细细品味，反复琢磨，以悟其真缔。对一般的好书，通读一遍足矣，可阿尔贡昆森林公园这样的绝佳好"书"，非得"通读""精读"二者兼之不可。否则你就会像那"走马观花"的"相公"一样，只看到那朵花似乎很平常，与别处见的都差不多，却忽略了花后的"那朵花"--一位倾城倾国的大美人！我这里把成语"走马观花"的"不识其丑",反其意而用之为"不识其美"，目的就是力劝众位若是去到阿尔贡昆，一定要"走马"与"下马"相结合，才能真正不虚一行。
　　让我们先从"走马观花"开始。阿尔贡昆是山区又是湖区，山中有湖，湖岸环山，峰回水转，山水相连。这就使得"走马"有了两个选择：旱路和水路。旱路是开车穿行于蜿蜒起伏的群山之中，水路是划船倘徉在波光涟涟的湖面之上。旱路自是快些，比较符合"走马"的意境，所以大部分人都会先走旱路。
　　公园内的公路依着山势，时高时低。从车窗往外看，景色实在怡人。向阳处五彩缤纷，鲜艳夺目，色调明快；背阴处莽莽苍苍，深紫暗红，风格凝重。转过一个急弯，前方是个又陡又长的大坡，汽车慢慢地向上爬行。哇，这两边的山，还有正面的山，如身披彩缎的万匹骏马向着我们奔腾呼啸而来！那气势，那威风，撼人心魄。忍不住地在路旁停下车，环视周围，想在脑子里搜寻几句带点诗意的话，可冒出来的却是"看万山红遍，层林尽染"，"停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"等前人的诗句。我们的先辈们虽然没到过阿尔贡昆，可他们的诗句却已经把这儿的秋景给写绝了。就凭我那点文学底子，又去国多年，能记起这几句已经让我够自豪的了，更别想能即景诌出几句像样的。念头一闪，我简直不想动窝了，这里就是我的"爱晚亭"，我要在这坐赏枫林直至天黑！当然，想归想，我也明白这路边不是可长久停留之处，再说还有那么多更诱人的景色在前边等着呢。
　　在一个山谷边，树林掩映着一个停车场。停车场一角，一条小径隐隐约约地通向密林深处。公园里开辟有许多这样的供人们步行的小径，据说，每一条幽深的曲径都能把你带入一个美妙的佳景观察点。这些小径是我们"精读"阿尔贡昆必不可缺的课堂作业。顺着只能容身一人的小径曲折迂回地上坡下坡，一路都听见游客们惊喜地大呼小叫："看这边！""看那边！"游客们就像进了个大宝库，几乎每走几步，每拐一个弯，每翻一道坡，都能发现一件自认为是慧眼独识的闪光宝物。我和众人一样，也不停地挑选着我以为别处难得一见的景致，只不过没大声嚷嚷，而是悄悄地将其逐一摄入镜头。十几米远处，一株红枫亭亭玉立，像一位头披红纱身着红裙的中国传统装束的新娘，她旁边的一棵伟岸的青松，那伞盖般的树冠恰好张开在红枫的树顶之上，好似新郎遮护着他娇小玲珑的新娘，后面一株枫树伸过来的一根缀满黄叶的小枝正正地搭在松树的树冠边，简直就是新郎倌头上插的金花。再瞧那边，两棵小枫树并排站着，象极了一对身着橘红外衣，拉手搭肩，如影随形的孪生姐妹。而坡顶的那棵大糖枫，金冠黄袍，俨然一道貌岸然的君主在俯视他的臣民。这边是一片幼枫林，野火烈焰，尽情燃烧；那边是高树入云端，姚黄魏紫，争奇斗艳。众人边走边看，嘴里不停地夸赞着这美不胜收的景色。
　　面前是一个称得上险峻的高坡，游客们主动地互相扶携，大家先后都登上了坡顶。坡顶是在一道山脊上，一个约二三十平米的空旷斜坡，聚集有二三十人。空旷斜坡的最上面，躺着一截干枯的原木。原木可坐六七人，有两三位歇脚的老人，另几人则手端相机，在给下方摆好姿式的人们照相。这里是歇脚处，又是观景点，更是个留影的好景地。密密的树林十分友好地分开七八米宽，慷慨地让出一角开阔视野供游人们眺望，仿佛一架天然画框，将近湖远山淡妆浓抹的秀姿镶嵌在其中。山下是碧波荡漾的湖面，两条独木舟一先一后轻盈划过；环湖是色彩万千的茂密山林，如匍伏的巨蟒迤逦蜿蜒。湖光山色，交相辉映，好一幅止人呼吸的流动的画！此情此景，令人赞无词汇，叹显唐突，只能静静地站立，观赏良久。
　　这许多秋水盈盈，亮若明镜的湖泊，撩逗得女儿和丈夫心痒不止，迫不及待地来到一个湖边，租上两条皮划艇，去享受那泛舟湖上的乐趣。目送着父女俩划着蓝色小艇的身影在微波细浪上渐行渐远，蓝天，白云，红叶在湖中的倒影伴我沿湖边漫步观景。在一株如火如荼，数十米高的大枫树下，我停下了脚步。拾起一片殷红的落叶，小心地放在手掌中。那掌型的叶片比我的手掌还要宽，叶脉清晰异常。很奇怪，一瞬间我感到了一种苍劲，一种豪迈，一种肯定，一种欣慰，甚至一种温暖的情绪从心底慢慢地涌起。年轻时，我曾真诚地歌颂过绿叶默默奉献的无私情怀，落叶化作春泥再护花的高风亮节。而如今人过中年的我，似乎更易领会秋叶的最后辉煌的深意。在生命的最后一段旅程里，叶儿攒足了劲，孕满了情，释放出所有的能量，化作一团灿烂绚目的火焰，使人惊醒，教人深思。
　　我不由想起了在国内的父母。我们的父母也曾年轻过，也有过光荣壮烈功劳苦劳，他们是曾经浴血奋战，抗击侵略者，打下江山的那一代；是曾经志在四方，不知享乐，建设保卫边疆海防山区的那一代；是曾经为国解忧，废寝忘食，野丘荒漠度过大半生的那一代；是曾经车间地头，钢钎锄把，挥汗如雨，饱受日晒雨淋的那一代。如今，他们老了，退休了，但他们的人生历程并没到此为止。感谢医疗卫生的长足进步，他们将会有一个相对长的晚年。我希望他们象秋叶样有一个辉煌的晚年，一个更多的属于他们自己的晚年。作为他们辛勤养育成人的儿女，还有他们奉献一生的主体--社会和国家，应该帮助他们去真正实现那最后的辉煌，让他们有一个老有所养，老有所靠，老有所为，老有所乐的幸福晚年。我十分喜欢中国中央电视台老年节目《夕阳红》的主题歌，此刻我觉得，若把夕阳换成红叶，其中一些句子也一样是很贴切的：红叶是隽永的诗，红叶是陈年的酒，红叶是迟到的爱，红叶是未了的情．．．
　　一轮又红又大的夕阳垂垂西落，斑斓缤纷的晚霞染红了半个天际，与那万紫千红的群山相接，云蒸霞蔚，浑然一体。更有那闪着鳞鳞金光的湖面映衬着这红彤彤的远景，悠悠荡荡的几叶小舟点缀其间，像是在九天上的云波霞浪中飘游。夕阳如血，晚霞似火，山林披虹，湖水流金。阿尔贡昆的秋色，真是令人心醉神迷啊！
　　阿尔贡昆的美是一种天然的美，纯净的美，质朴的美，流动的美，永恒的美。她不光美在秋日，也美在四季，美在变化无穷的每时每刻。阿尔贡昆还有很多值得精读的章节，例如：识百花认百草，逮昆虫制标本于新绿浅红的暖春；小径漫步，月夜听野狼嚎叫于浓荫绿水的盛夏；驾狗拉爬犁越野，坐雪撬巡山，湖上钓冰鱼于白雪皑皑的寒冬；还有春夏秋皆可的划独木舟远游，露营，钓鱼，骑车等等。精读这本好书的诀窍是不同时节地常来，年年来，每次你都会有新的收获，新的发现，新的乐趣。
　　回程途中，静默许久，忽然想起小时候唱过的一首《红叶歌》。几十年都没唱过，奇怪音乐和歌词一点没忘："霜染枫叶漫山坡，我来唱支红叶歌。红叶红于二月花，红叶片片红似火。小鸟衔了红叶去，做床被子暖和和。小兔抱了红叶去，做个门窗挡风雪。风儿吹了红叶去，挂在白云耳朵边。河水漂了红叶去，送给青蛙做小船。姐姐拾了红叶去，缝条裙子妹妹穿。穿了跳个红叶舞，红叶飘飘飞满天。"
轻轻的歌声中，我仿佛看见了那个身着美丽红叶裙尽情旋转欢舞的小姑娘，还有那漫天飞飏的红叶。我真希望那个小姑娘就是我自己……

朋友说：缘乃天定，份在人为。有缘无份空痴想，有份无缘暗凄凉，有缘有份情意长，无缘无份独悲伤，醉过方知酒意浓，爱过方知情意重，未曾酒醉已清醒，未曾相爱已无情！

 

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第一句话是：优秀是一种习惯。 

 
    这句话是古希腊哲学家亚里士多德说的。如果说优秀是一种习惯，那么懒惰也是一种习惯。人出生的时候，除了脾气会因为天性而有所不同，其他的东西基本都是后天形成的，是家庭影响和教育的结果。所以，我们的一言一行都是日积月累养成的习惯。我们有的人形成了很好的习惯，有的人形成了很坏的习惯。所以我们从现在起就要把优秀变成一种习惯，使我们的优秀行为习以为常，变成我们的第二天性。让我们习惯性地去创造性思考，习惯性地去认真做事情，习惯性地对别人友好，习惯性地欣赏大自然。              
    注解：要会"装"，要持续的、不间断的"装"，装久了就成了真的了，就成了习惯了，比如准时到会，每次都按时到会，你装装看，你装30年看看，装的时间长了就形成了习惯。：）

第二句话是：生命是一种过程。   

             
    事情的结果尽管重要，但是做事情的过程更加重要，因为结果好了我们会更加快乐，但过程使我们的生命充实。人的生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说我们的生命没有意义。世界上很少有永恒。大学生谈恋爱，每天都在信誓旦旦地说我会爱你一辈子，这实际上是不真实的。统计数据表明，大学生谈恋爱的100对里有
    90对最后会分手，最后结婚了的还有一半会离婚。你说爱情能永恒吗？所以最真实的说法是："我今天，此时此刻正在真心地爱着你。"明天也许你会失恋，失恋后我们会体验到失恋的痛苦。这种体验也是丰富你生命的一个过程。  
    注解：生命本身其实是没有任何意义的，只是你自己赋予你的生命一种你希望实现的意义，因此享受生命的过程就是一种意义所在。

第三句话是：两点之间最短的距离并不一定是直线。 

    在人与人的关系以及做事情的过程中，我们很难直截了当就把事情做好。我们有时需要等待，有时需要合作，有时需要技巧。我们做事情会碰到很多困难和障碍，有时候我们并不一定要硬挺、硬冲，我们可以选择有困难绕过去，有障碍绕过去，也许这样做事情更加顺利。大家想一想，我们和别人说话还得想想哪句话更好听呢。尤其在中国这个比较复杂的社会中，大家要学会想办法谅解别人，要让人觉得你这个人很成熟，很不错，你才能把事情做成。
    注解：如果你在考数学试题，一定要答两点之间直线段最短，如果你在走路，从A到B，明明可以直接过去，但所有人都不走，你最好别走，因为有陷阱。在中国办事情，直线性思维在很多地方要碰壁，这是中国特色的中国处事方式。

 
    我在滑雪的时候，最大的体会就是停不下来。我刚开始学滑雪时没有请教练，看着别人滑雪，觉得很容易，不就是从山顶滑到山下吗？于是我穿上滑雪板，哧溜一下就滑下去了，结果我从山顶滑到山下，实际上是滚到山下，摔了很多个跟斗。我发现根本就不知道怎么停止、怎么保持平衡。最后我反复练习怎么在雪地上、斜坡上停下来。练了一个星期，我终于学会了在任何坡上停止、滑行、再停止。这个时候我就发现自己会滑雪了，就敢从山顶高速地往山坡下冲。因为我知道只要我想停，一转身就能停下来。只要你能停下来，你就不会撞上树、撞上石头、撞上人，你就不会被撞死。因此，只有知道如何停止的人，才知道如何高速前进。              
    注解：用汽车来比喻，宝马可以上200公里，奇瑞却只能上120公里，为什么？发动机估计不相上下，差距在刹车系统，上了200公里刹不了车，呵呵，我的天！

第五句话是：放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。

    当你拥有六个苹果的时候，千万不要把它们都吃掉，因为你把六个苹果全都吃掉，你也只吃到了六个苹果，只吃到了一种味道，那就是苹果的味道。如果你把六个苹果中的五个拿出来给别人吃，尽管表面上你丢了五个苹果，但实际上你却得到了其他五个人的友情和好感。以后你还能得到更多，当别人有了别的水果的时候，也一定会和你分享，你会从这个人手里得到一个橘子，那个人手里得到一个梨，最后你可能就得到了六种不同的水果，六种不同的味道，六种不同的颜色，六个人的友谊。人一定要学会用你拥有的东西去换取对你来说更加重要和丰富的东西。所以说，放弃是一种智慧。

 

 

我们常常听到修养二字，也常常听到人们评价一个人如何有修养，更见到一些人经常把修养挂在嘴边，但究竟何为修养？通过和一些看似有修养的人接触，感触颇深，有了这段时间的观察和总结，便得到一些心得。
　　
　　修养是一种境界。它源自思想，源自豁达而不失细腻的人生观和世界观。一个人有修养，穿戴、谈吐一定卓尔不凡，但如果说这就是所谓修养了，可见那是多么肤浅。 比如我们经常可以看到一些人把所谓的文化挂在嘴边，却说不出半句有深度的话，且无半点气质。还常常夸大其词，无中生有；旁若无人，喋喋不休。有些人说自己爱好各种文化，接触面广，有见识，所以有修养。其实不然，他们只是给那些餐馆、茶楼、歌舞厅、洗脚房、按摩房开辟了使它们赖以生存的土壤；给那些那些策来策去、开着低级玩笑的节目提高了一些收视率而已。就如高雅别致的清吧里，少有品味之士，所以弄得如集市抑或小饭馆一样，败了人的食欲、倒了人的胃口。自己却浑然不知，依旧时刻把"修养"挂在嘴里。
　　
　　修养是一种内在涵养。修养是需要几分文味，几分气质和几分内敛的。修养标志着一个人对事物的欣赏和辨别能力。一个人的修养的底线取决于他的内涵，没有内涵的人根本不配谈什么修养。真正志趣高雅的人（通常指有品味的人），总不会经常靠一些庸俗且低级的娱乐来换取短暂且廉价的欢心吧？追求雅致、抵制俗气，所以说，修养同时也是一种高尚的人生格调。
　　
　　修养是一种素质和品位。但遗憾的是现实生活中，真正有修养的人并不多见。甚至，就连有品位的人也不多见。而修养恰恰是建立在品位的基础上的。某些人穿戴整洁，梳理精致，精神清爽，却沉默寡言，斗志不高，了无情趣。这是素质不够。有的人很少刻意于综合素质的提升，只是一味追求精致生活，以情操和态度入世。这是品位不够。他们就好比大蒜炒大葱，总有股异味。随着城市人口整体素质的提高，即无素质也无品位的人现实生活中是为数不多了，但他们极具破坏性。这种人胸无点墨却不求上进；不学无术却喜欢评头论足，进而传导是非，真是可恶之极。
　　
　　修养如雪山，清澈且纯净；修养如大海，倘若没有风雨的日子，她表面一派恬静，却蕴含着无限色彩。一旦暴风雨来临，它便迸发出超乎常人的能量。伪装、粉饰、张扬、买弄一概与修养无关。修养是浪尖上的船、雪山上的冰，是趋庸附俗的人无法企及的。
　　
　　说穿了，修养便是人的境界，涵养，素质，品位的集中体现，且缺一不可。同时它又是人的思想与内涵的外在，思想升华了，修养也就自然升华了。
　　
　　后话：并不刻意要求和培养自己的修养，只是在得闲的时候，偶尔对照，发现不足便加以改进。以不至于在这"俗"气冲天的社会，完全把自己迷失。进而草就此篇，愿和各位文友共勉。
　　

我年轻我流浪--读刘墉散文集《因为年轻所以流浪》
○蕙宇
　　年轻多美！流浪漂泊多浪漫！--听，流浪者的声音。
　　黎明，当贺兰山从梦中苏醒；当成群的鸟儿从山头飞过，向高远的天空抖开一面彩旗；当流浪者的足迹踏上这块古老的土地，刘墉的散文也如期而至，像一把多情的钥匙，默默地开启着流浪人的心扉……第一次捧起刘墉的散文，心如潮涌。他的散文不是黄昏湖畔一位老翁的垂钓，也不是清晨贺兰山下的一屡青丝。他的散文不象河流，不象小溪，而像深邃无垠的大海，因为河儿只能造就一个狭长的流域，而大海才是波澜壮阔，气象万千的世界。他的散文能浮起朵朵白帆，映入天光云影，有无限的风光，也有无限的蕴藏。读刘墉的散文，使我们不得不介入，不得不动容，因为我们都年轻，我们也都在流浪。
　　"我们年轻，所以我们流浪。"刘墉的散文集《因为年轻所以流浪》里就呈现出了这样一幅美好的画面，作品描绘了作者从年轻时赴美学画到历经磨难后的一家团圆这样一幅景象，前者有孤独的异国乡愁，后者有渡海人的悲凉和团圆后的喜庆，这其中不仅洋溢着作者的辛酸，从而也流露出一种流浪漂泊的闲适情怀。读完《因为年轻所以流浪》这篇作品，不但勾起了我离家后的愁绪，带给我更多的是一些理性的思索，从而使我的感觉更加豁达，更加唯美。
　　"年老的流浪显得可怜，年轻的流浪呈现壮阔，我们流浪，因为年轻，我们年轻，所以流浪。"年轻能往前冲，年轻能耐得住乡愁。为了感怀流浪，作者在作品中说："可不是吗？我们经历的就是一个流浪的时代，因为战争而流离，因为学业而浪迹天涯。"的确，我们每一个人都在流浪，不是么？寒风掀起，三月的残雪锁不住泛翠枝头鸟儿的啼鸣，五月的黄昏，漂泊无疑的温馨凝不成一个美丽动人的家。一季季春秋，一次次的离别，背起行囊，在求学的征程上，我品尝过成败的滋味；在艰辛的跋涉中，我体味过暮秋落叶的凄哭；在痛苦的磨砺中，我忍受过冬雨击体的窘寒……就是因为这许多的磨难，才唤醒了我的思索，我不会为独自流浪而感到忧伤，因为我知道，生命只有随着流浪的足迹才能延伸。潮起汐落中，也许生命的枝叶已经干涸；也许裸露的河床在苍凉的背景之下，将褪成一祯发黄的旧照片；也许远方的地平线搁浅在泥土里，永远也不再醒来，但我流浪漂泊的梦将不会改变。
　　作品中曾写道："当人生的旅程将近尾声，家乡的港口在望，而我仿佛正放下船帆的水手，看着那帆布上留下的汗痕、血痕，以及大海的风尘……"由此我们可以从作者身上看到流浪者的身影，也正是作者的流浪情怀，才唤起了我的意念，我想：既然我们选择了流浪，选择了用理想作生活的支点，我们就要用汗水和信念去填平路上的沟沟坎坎，使我们流浪的足迹一步一步……
　　流浪，是生命的展示，流浪，是年轻人的流浪。
　　当热情饱偿寂寞以后，所有的感伤也许都在沉默，但我依然坚信：浮沉起落中，几度春花秋月，梦里梦外都有一段人生路，遥远的人生路上，我，年轻。我依然流浪。

书摘 刘墉散文集（三）

 

 

　　你曾经看过那些精神抖擞的人吗？他们容光焕发、皮肤润泽，头发像是柔滑的绸缎，眼睛如同深澈的湖水，即使是老人面上的皱纹也仿佛奔腾的川流，充满着生气。
　　你曾经见过那些意兴阑珊的人吗？他们形色枯槁、面容憔悴、皮肤干涩、首如飞蓬、双目无光，即使是年轻的少女，双郏也仿佛塌陷，眉宇也尽是忧戚。
　　精神，就像是春风。当她骀荡过原野，冰河便将咯朗咯朗地解冻，枝头便将抽出耀眼的新绿，花朵便将纷纷地绽放。
　　振作精神，迎向风雨和战斗吧！只要你把精神提起，世界便将改观，你便将年轻，阳光 便将展现，胜利便将来到。

        

 

　　当我们观察一个人的时候，远看只注意姿态是否婀娜，举止是否英挺；近看又注意皮肤是否柔细，五官是否端正；相对面谈，则注意言词是否高雅，才学是否充实。
　　当我们看一幅画的时候，远看只问构图是否完美，气势是否浑厚；近看又问设色是否典雅，用笔是否苍劲：细细欣赏，则问意味是否深长，境界是否高远。
　　观画如同观人，谁说不是呢？ 

 

 

　　我们常暗淡"勤俭！勤俭！"其实勤跟俭的意思是不相同的。勤是勤劳，俭是俭约，勤为生动之气，俭为收敛之气。勤而不俭，难免辛劳一生，没有积蓄；俭而不勤，难免困守穷城，无所作为。所以"勤俭"二字必须合用，唯有勤以聚之，俭以守之，才能有成。  

 

1 、"不为无益之事，何以遣有涯之生"，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。

2、 没有空玩儿，没有空看看天空和大地，没有空看看自己的灵魂…… 我的回答是：永远没有空--随时都

有空。

 
3 、你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，男人和女人更本色。

 
4 、"距离说"对艺术家和哲学家是同样适用的。理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解。

 
5 、物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。

 
6 、人生了病，会变得更有人情味一些的。一方面，与种种事务疏远了，功名心淡漠了，纵然是迫不得已，毕竟有了一种闲适的心境。另一方面，病中寂寞，对亲友的思念更殷切了，对爱和友谊的体味更细腻了。疾病使人更轻功利也更重人情了。

7 、"四十而不惑"新解。四十岁到了人生的中途，一个人开始实在地感觉到来日不多，意识到人生的大限了。"大限"意识足以使人解除诱惑，看淡-切荣辱是非得失，保持超然的宁静心境。

8 、我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。得到了-切的人，死时又交出一切。不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。 另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。

 
9 、我失去了的东西，不能再得到了。我还能得到一些东西，但迟早还会失去。我最后注定要无可挽救地失去我自己。既然如此，我为什么还要看重得与失呢?到手的一切，连同我的生命，我都可以拿它们来做试验，至多不过是早一点失去罢了。

10 、自古最以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。 事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。 现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。

 

 11 、一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。

 

12 守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的欢乐。

13 、人一看重机会，就难免被机会支配。

 

14 、执著是惑，悲观何尝不是惑?因为看破红尘而绝望、厌世乃至轻生，骨子里还是太执著，看不破，把红尘看得太重。这就好像一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。假定他是那个热恋者，那么现在他已经从热恋中解脱出来，对于不爱他的心上人既非苦苦纠缠，亦非远远躲避，而是可以平静地和她见面了。

15 、一个人热爱人生便不能不执著，洞察人生真相便不能不悲观，两者激烈冲突又达成和解的结果就是超脱。所以，超脱实质上是一种有悲观约束的执著，有执著约束的悲观。仔细分析起来，其中始终包含着悲观和执著两种因素，只是两者之间已经形成一种恰当的关系，不再趋于一端罢了。我不相信世上有一劳永逸彻悟人生的"无上觉者"，如果有，他也业已涅成佛，不属于这个活人的世界了。

 

16 、我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。 博大的深刻不避肤浅。走出深刻，这也是一种超脱。

17 、由单纯到复杂，再复归成熟的单纯，我名之智慧。由混沌到清醒，再复归自觉的混沌，我名之彻悟。

 

18 、闲适和散漫都是从俗务中抽身出来的状态，心境却迥异。闲适者回到了自我，在自己的天地里流连徜徉，悠然自得，内心是宁静而澄澈的。散漫者找不到自我，只好依然在外物的世界里东抓西模，无所适从，内心是烦乱而浑浊的。

19 、我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。

 

20 、他们一窝蜂挤在那条路上，互相竞争、推攘、阻挡、践踏。前面有什么?不知道。既然大家都朝前赶，肯定错不了。 你悠然独行，不慌不忙，因为你走在自己的路上，它仅仅属于你，没有人同你争。

21 、纷纷扰扰，全是身外事。我能够站在一定的距离外来看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。惊浪拍岸，卷起干堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然观望着变幻不定的海洋。

 

22 、进入历史?博物馆未免太拥挤了。我早已没有这样的奢望。二十三岁是一个分界线，在此之前还难免有少年人的自我夸张病，此后我愈来愈能如实地看待自己了。再说，能不能进入历史，这是后人用他们的眼光来判断的事情，与我完全无关，也用不着我来瞎操心。我只想按照自己的心愿生活，别无他求。

23 、一天是很短的。早晨的计划，晚上发现只完成很小一部分。一生也是很短的。年轻时的心愿，年老时发现只实现很小一部分。 今天的计划没完成，还有明天。今生的心愿没实现，却不再有来世了。 所以，不妨榨取每一天，但不要苛求绝无增援力量的一生。要记住：人一生能做的事情不多，无论做成几件，都是值得满意的人生 。

 

1 、人生的一切矛盾都不可能最终解决，而只是被时间的流水卷走罢了。

 

2、 人生中的有些错误也许是不应当去纠正的，一纠正便犯了新的、也许更严重的错误。

3 、生命是短暂的。可是，在短暂的一生中，有许多时间你还得忍，忍着它们慢慢地流过去，直到终于又有事件之石激起生命的浪花。 人生中辉煌的时刻并不多，大多数时间都是在对这种时刻的回忆和期待中度过的。

 

4 、人永远是孩子，谁也长不大，有的保留着孩子的心灵，有的保留着孩子的脑筋。谁也不相信自己明天会死，人生的路不知不觉走到了尽头，到头来不是老天真，就是老糊涂。

5 、每个人都只有一个人生，她是一个对我们从一而终的女子。我们不妨尽自己的力量引导她，充实她，但是，不管她终于成个什么样子，我们好歹得爱她。

 

6 、人生是一场无结果的试验。因为无结果，所以怎样试验都无妨。也因为无结果，所以怎样试验都不踏实。

7 、有人说，人生到处是陷阱，从一个陷阱跳出来，又掉入了另一个陷阱里。 可是，尽管如此，你还是想跳，哪怕明知道另一个更深的陷阱在等着你。最不能忍受的是永远呆在同一个陷阱里。也许，自由就寓于跳的过程中。

 

8 、人人都在写自己的历史，但这历史缺乏细心的读者。我们没有工夫读自己的历史，即使读，也是读得何其草率。

9 、对于人生，我们无法想得太多太远。那越过界限的思绪终于惘然不知所之，不得不收回来，满足于知道自己此刻还活着，对于今天和明天的时光作些实际的安排。

 

10 、历史是无情的，数十年转了个小小的弯子，却改变了个人的一生。历史可以重新纳入轨道，人生却不可能从头开始了。所谓历史的悲剧，牺牲掉的是无数活生生的个人。

11 、有的人总是在寻找，凡到手的，都不是他要的。有的人从来不寻找，凡到手的，都是他要的。 各有各的活法。究竟哪种好，只有天知道。

 

12 、只有一次生命，做什么都可惜了，但总得做点什么。于是，我们做着微不足道的事情。

13 、在人生的某个时期，行动的愿望是如此强烈，一心打破现状，改变生活，增加体验，往往并不顾忌后果是正是负，只要绝对数字大就行。

 

14 、在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，为了咽下这碟菜，少不了种种作料，种种刺激。他们的日子过得真热闹。

15 、假如海洋上那一个个旋生旋灭的泡沫有了意识，它们一定会用幻想的彩虹映照自己，给自己涂上绚丽的颜色，它们一定会把自己的进裂想象成一种悲壮的牺牲，觉得自己是悲剧中的英雄。我赞美这些美丽而崇高的泡沫。

 

16 、梦是虚幻的，但虚幻的梦所发生的作用却是完全真实的。弗洛伊德业已证明了这一点。美、艺术、爱情、自由、理想、真理，都是人生的大梦。如果没有这一切梦，人生会是一个什么样子啊！

17 、敏感与迟钝殊途同归。前者对人生看得太透，后者对人生看得太浅，两者得出相同的结论：人生没有意思。 要活得有意思，应该在敏感与迟钝之间。

 

18 、最凄凉的不是失败者的哀鸣，而是成功者的悲叹。在失败者心目中，人间尚有值得追求的东西：成功。但获得成功仍然悲观的人，他的一切幻想都破灭了，他已经无可追求。失败者仅仅悲叹自己的身世；成功者若悲叹，必是悲叹整个人生。

19 、在社交场合我轻易不谈人生。只要一听到那些空洞的感叹，我就立即闭口。试想，朋友们一边啃着鸡腿，一边谈论人生的虚无，有多么可笑。越是严肃的思想，深沉的情感，就越是难于诉诸语言。大音稀声。这里甚至有一种神圣的羞怯，使得一个人难于启齿说出自己最隐秘的思绪，因为它是在默默中受孕的，从来不为人所知，于是便像要当众展示私生子一样的难堪。

 

20 、在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。

21 、命运是不可改变的，可改变的只是我们对命运的态度。

 

22 、人生没有一个终极背景，这一点既决定了人生的荒谬性，又决定了人的自由。犹如做梦，在梦中一切都是荒谬的，一切又都可以随心所欲。当然，只有知道自己是在做梦的人才能够随心所欲。但在梦中知道自己是在做梦的人太少了。所以，一般人既不感到人生是荒谬的，也不知道自己是自由的。就后者来说，他们是不幸的。就前者来说，他们又是幸运的。

人生的意义
 
23 、人生的内容：a十b十c十d十……人生的结局：0
       人生的意义：(a十b十c十d十……)×0＝0
       尽管如此，人仍然想无限制地延长那个加法运算，不厌其长。这就是生命的魔力。

 

24 、目的只是手段，过程才是目的。对过程不感兴趣的人，是不会有生存的乐趣的。

25 、人生的终点是死，是虚无，在终点找不到意义。于是我们只好说：意义在于过程， 然而，当过程也背叛我们的时候，我们又把眼光投向终点，安慰自己说：既然结局都一样，何必在乎过程?

 

26、 生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。 每一个问题至少有两个相反的答案。

27 、近代浪漫哲人多从诗走向神，但他们终究是诗人，而不是神学家。神，不过是诗的别名。 人生要有绝对意义，就必须有神，因为神就是绝对的同义词。但是，必须有，就真有吗?人生的悲剧岂不正在于永远寻找、又永远找不到那必须有的东西?

 

28 、我不相信一切所谓人生导师。在这个没有上帝的世界上，谁敢说自己已经贯通一切歧路和绝境，因而不再困惑，也不再需要寻找了? 至于我，我将永远困惑，也永远寻找。困惑是我的诚实，寻找是我的勇敢。

29 、在这世界上，谁真正严肃地生活着?难道是那些从不反省人生的浅薄之辈，哪怕他们像钟表一样循规蹈矩，像石像一样不苟言笑，哪怕他们是良民、忠臣、孝子、好丈夫、好父亲? 在我看来，对自己的生命不负责任，就无严肃可言，平庸就是最大的不严肃。

 

30 、狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有-种人．他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会抑揄自己的好运。倒运时，他又会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。

31 、塞涅卡说：愿意的人，命运领着走；不愿意的人，命运拖着走。他忽略了第三种情况：和命运结伴而行。

 

32 、习惯的定义：人被环境同化，与环境生长在一起，成为环境的一部分。所谓环境，包括你所熟悉的地方、人、事业。在此状态下，生命之流失去落差，渐趋平缓，终成死水一潭。 那么，为了自救，告别你所熟悉的环境吧，到陌生的地方去，和陌生的人来往，从事陌生的事业。 人一生中应当有意识地变换环境。能否从零开始，重新开创一种生活，这是测量一个人心灵是否年轻的可靠尺度。

 

1、幽默是心灵的微笑。最深刻的幽默是一颗受了致命伤的心灵发出的微笑。
受伤后衰竭，麻木，怨恨，这样的心灵与幽默无缘。幽默是受伤的心灵发出的健康、机智、宽容的微笑。

2 、幽默是-种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

3 、幽默是智慧的表情，它教不会，学不了。有一本杂志声称它能教人幽默，从而轻松地生活。我不曾见过比这更缺乏幽默感的事情。

4 、讽刺与幽默不同。讽刺是社会性的，幽默是哲学性的。讽刺人世，与被讽刺对象站在同一水准上，挥戈相向，以击伤对手为乐。幽默却源于精神上的巨大优势，居高临下，无意伤人，仅以内在的优越感自娱。讽刺针对具体的人和事，幽默则是对人性本身必不可免的弱点发出宽容的也是悲哀的微笑。

5 、幽默与滑稽是两回事。幽默是智慧的闪光，能博聪明人一笑。滑稽是用愚笨可笑的举止逗庸人哈哈。但舞台上的滑稽与生活中的滑稽又有别：前者是故意的，自知可笑，偏要追求这可笑的效果；后者却是无意的，自以为严肃正经，因而更可笑--然而只有聪明人能察觉这可笑。所以，生活中的滑稽的看客仍是聪明人。当滑稽进入政治生活而影响千百万人的命运时，就变成可悲了。当然，同时还是可笑的。因此，受害者仍免不了作为看客而开颜一笑，倒也减轻了受害的痛苦。

6、幽默是对生活的一种哲学式态度，它要求与生活保持一个距离，暂时以局外人的眼光来发现和揶揄生活中的缺陷。毋宁说，人这时成了一个神，他通过对人生缺陷的戏侮而暂时摆脱了这缺陷。 也许正由于此，女人不善幽默，因为女人是与生活打成一片的，不易拉开幽默所必需的距离。

7 、有超脱才有幽默。在批评一个无能的政府时，聪明的政客至多能讽刺，老百姓却很善于幽默，因为前者觊觎着权力，后者则完全置身在权力斗争之外。

8 、西方人在危险当头时幽默，中国人在危险过去后幽默。

9 、中国人是一个老是开会而很少开玩笑的民族。

10 、托尔斯泰有一种不露声色的幽默。他能发现别人容易忽略的可笑现象，然后叙述出来。是的，他只是叙述，如实地叙述，决不描绘，决不眉飞色舞，决不做鬼脸。可是那力量却异常之大，这是真实的力量。

11 、那种毫无幽默感的人，常常把隐蔽的讽刺听作夸奖，又把善意的玩笑听作辱骂。

12 、爱智慧的人往往会情不自禁地欣赏敌手的聪明的议论，即使听到骂自己的俏皮话也会宽怀一笑。
我忍受不了相反类型的人，他们在争论中只看见意见，只想到面子，对智慧的东西毫无反应。

13 、与过分玩世不恭的人打交道，和他没法谈任何-个严肃的问题，我会恼怒。不过，这并不可怕，我可以一走了之，反正他对我的拂袖而去也是满不在乎的。可怕的是与过分认真的人打交道，因为我无法摆脱他，和他甚至不能开-句善意的玩笑，他对玩笑同样也是认真对待，纠缠不休。当我不得不和这样的人耐心周旋时，我觉得自己是在被迫演戏，扮演-个和他同样认真的角色。小心谨慎地扮演一种认真，演这样的戏未免太沉重了。

14 、自嘲就是居高临下地看待自己的弱点，从而加以宽容。自嘲把自嘲者和他的弱点分离开来了，这时他仿佛站到了神的地位上，俯视那个有弱点的凡胎肉身，用笑声表达自己凌驾其上的优越感。 但是，自嘲者同时又明白并且承认，他终究不是神，那弱点确实是他自己的弱点。 所以，自嘲混合了优越感和无奈感。

15 、自嘲使自嘲者居于自己之上，从而也居于自己的敌手之上，占据了一个优势的地位。自嘲使敌手的一切可能的嘲笑丧失了杀伤力。

16 、傻瓜从不自嘲。聪明人嘲笑自己的失误。天才不仅嘲笑自己的失误，而且嘲笑自己的成功。看不出人间一切成功的可笑的人，终究还是站得不够高。

冬日絮语（冯骥才散文）

        每每到了冬日，才能实实在在触摸到了岁月。年是冬日中间的分界。有了这分界，便在年前感到岁月一天天变短，直到残剩无多!过了年忽然又有大把的日子，成了时光的富翁，一下子真的大有可为了。

        岁月是用时光来计算的。那么时光又在哪里?在钟表上，日历上，还是行走在窗前的阳光里？
         
        窗子是房屋最迷人的镜框。节候变换着镜框里的风景。冬意最浓的那些天，屋里的热气和窗外的阳光一起努力，将冻结玻璃上的冰雪融化；它总是先从中间化开，向四边蔓延。透过这美妙的冰洞，我发现原来严冬的世界才是最明亮的。那一如人的青春的盛夏，总有阴影遮翳，葱茏却幽暗。小树林又何曾有这般光明?我忽然对老人这个概念生了敬意。只有阅尽人生，脱净了生命年华的叶子，才会有眼前这小树林一般明彻。只有这彻底的通彻，才能有此无边的安宁。安宁不是安寐，而是一种博大而丰实的自享。世中惟有创造者所拥有的自享才是人生真正的幸福。

          朋友送来一盆"香棒"，放在我的窗台上说："看吧，多漂亮的大叶子!"
         
        这叶子像一只只绿色光亮的大手，伸出来，叫人欣赏。逆光中，它的叶筋舒展着舒畅又潇洒的线条。一种奇特的感觉出现了!严寒占据窗外，丰腴的春天却在我的房中怡然自得。

         
        自从有了这盆"香棒"，我才发现我的书房竟有如此灿烂的阳光。它照进并充满每一片叶子和每一根叶梗，把它们变得像碧玉一样纯净、通亮、圣洁。我还看见绿色的汁液在通明的叶子里流动。这汁液就是血液。人的血液是鲜红的，植物的血液是碧绿的，心灵的血液是透明的，因为世界的纯洁来自于心灵的透明。但是为什么我们每个人都说自己纯洁，而整个世界却仍旧一片混沌呢?

         
        我还发现，这光亮的叶子并不是为了表示自己的存在，而是为了证实阳光的明媚、阳光的魅力、阳光的神奇。任何事物都同时证实着另一个事物的存在。伟大的出现说明庸人的无所不在；分离愈远的情人，愈显示了他们的心丝毫没有分离；小人的恶言恶语不恰好表达你的高不可攀和无法企及吗?而骗子无法从你身上骗走的，正是你那无比珍贵的单纯。老人的生命愈来愈短，还是他生命的道路愈来愈长?生命的计量，在于它的长度，还是宽度与深度?

         
        冬日里，太阳环绕地球的轨道变得又斜又低。夏天里，阳光的双足最多只是站在我的窗台上，现在却长驱直入，直射在我北面的墙壁上。一尊唐代的木佛一直伫立在阴影里沉思，此刻迎着一束光芒无声地微笑了。

         
        阳光还要充满我的世界，它化为闪闪烁烁的光雾，朝着四周的阴暗的地方浸染。阴影又执著又调皮，阳光照到哪里，它就立刻躲到光的背后。而愈是幽暗的地方，愈能看见被阳光照得晶晶发光的游动的尘埃。这令我十分迷惑：黑暗与光明的界限究竟在哪里?黑夜与晨曦的界限呢?来自于早醒的鸟第一声的啼叫吗……这叫声由于被晨露滋润而异样地清亮。

         
        但是，有一种光可以透入幽闭的暗处，那便是从音箱里散发出来的闪光的琴音。鲁宾斯坦的手不是在弹琴，而是在摸索你的心灵；他还用手思索，用手感应，用手触动色彩，用手试探生命世界最敏感的悟性……琴音是不同的亮色，它们像明明灭灭、强强弱弱的光束，散布在空间!那些旋律片断好似一些金色的鸟，扇着翅膀，飞进布满阴影的地方。有时，它会在一阵轰响里，关闭了整个地球上的灯或者创造出一个辉煌夺目的太阳。我便在一张寄给远方的失意朋友的新年贺卡上，写了一句话：

          你想得到的一切安慰都在音乐里。
          冬日里最令人莫解的还是天空。
         
        盛夏里，有时乌云四合，那即将被峥嵘的云吞没的最后一块蓝天，好似天空的一个洞，无穷地深远。而现在整个天空全成了这样，在你头顶上无边无际地展开!空阔、高远、清澈、庄严!除去少有的飘雪的日子，大多数时间连一点点云丝也没有，鸟儿也不敢飞上去，这不仅由于它冷冽寥廓，而是因为它大得……大得叫你一仰起头就感到自己的渺小。只有在夜间，寒空中才有星星闪烁。这星星是宇宙间点灯的驿站。万古以来，是谁不停歇地从一个驿站奔向下一个驿站?为谁送信?为了宇宙间那一桩永恒的爱吗？
          我从大地注视着这冬天的脚步，看看它究竟怎样一步步、沿着哪个方向一直走到春天？